Desarrollo histórico | Dispensacionalismo con Feliberto Vásquez Rodríguez
El dispensacionalismo: Introducción
El dispensacionalismo es
un sistema de interpretación que busca establecer la unidad en las Escrituras a
través de su enfoque central en la gracia de Dios. Aunque los
dispensacionalistas reconocen diferentes administraciones o dispensaciones a
través de las cuales Dios puso al hombre en posiciones de confianza, enseñan
que la respuesta a la revelación de Dios en cada una de las dispensaciones es
por fe (la salvación siempre es por gracia a través de la fe). Los dispensacionalistas
llegan a su sistema de interpretación por medio de dos principios: (1) mantener
un método de interpretación consistentemente literal; (2) mantener la
distinción entre Israel y la iglesia.[1]
Desarrollo histórico de la Teología dispensacional
Aunque con un formato
organizado el dispensacionalismo es relativamente reciente, sus fundamentos y
desarrollos iniciales datan de hace mucho tiempo. Las siguientes declaraciones
de los primeros líderes de la iglesia reflejan la intención de diferenciar las
economías (dispensaciones) en el programa de Dios.
Justino Mártir (110-165). En su Diálogo
con Trifón, Justino reconoce varias economías diferentes en el Antiguo
Testamento. Justino reconoce que antes de la circuncisión y la ley se podía
agradar a Dios sin circuncidarse o guardar el sábado. Después de la revelación
de Dios a Abraham, la circuncisión era necesaria para agradar a Dios; después
de dar la ley a Moisés, era necesario guardar el sábado y cumplir con un
sistema de sacrificios.
Justino Mártir apoyaba la
esencia del dispensacionalismo cuando reconocía economías diferentes en el
Antiguo Testamento.
Ireneo (130-200). En sus escritos, Ireneo hace
alusión a cuatro pactos principales entregados a la raza humana, diferencia
particularmente entre tres pactos del Antiguo Testamento y el evangelio. Esta
diferenciación es típica del dispensacionalismo.
Clemente de Alejandría (150-220). Clemente
identificó cuatro dispensaciones: adánica, noéica, abrahámica y mosaica.
Agustín (354-430). Agustín diferencia la “primera
dispensación”, cuando se ofrecían sacrificios, y la era presente, inadecuada
para ofrecer sacrificios. Aunque Dios es inmutable, escribe Agustín, Él impone
un tipo de sacrificios en el primer período y otro tipo en el segundo. Agustín
lo llama “los cambios de las épocas sucesivas”. Reconoce que en eras
diferentes, los adoradores se acercan a Dios de maneras diferentes.
Ryrie concluye: “No se
sugiere ni debe inferirse que los padres de la iglesia fueran
dispensacionalistas en el sentido moderno de la palabra. Pero que algunos de
ellos enunciaron principios que posteriormente se desarrollaron en el
dispensacionalismo, eso es innegable; puede decirse con claridad que ellos
sostenían conceptos dispensacionales tempranos o primitivos”.[3]
Pierre Poiret (1646-1719). Este
místico y filósofo francés escribió una teología sistemática de seis volúmenes
llamada L’Economie Divine. En esta obra premilenaria y de calvinismo
modificado, Poiret presentaba un esquema de siete dispensaciones de la
siguiente forma:
1. Infancia: Hasta el
diluvio.
2. Niñez: Hasta Moisés.
3. Adolescencia: Hasta
los profetas (alrededor del tiempo de Salomón).
4. Juventud: Hasta la
venida de Cristo.
5. Madurez: “Algún tiempo
después de eso” (la época temprana del cristianismo).
6. Vejez: “El tiempo del
decaimiento del hombre” (la época tardía del cristianismo).
7. Renovación de todas
las cosas: El milenio.
Así, Poiret reconoce
dispensaciones diferentes que culminan en un período literal de mil años.
John Edwards (1637-1716). Este pastor
y autor publicó dos volúmenes titulados A Compleat History, or Survey of All
the Dispensations [Historia completa o síntesis de todas las dispensaciones].
Ahí se dedicó a mostrar los tratos providenciales divinos desde la creación
hasta el fin del mundo. Delinea las dispensaciones como sigue:
1. La inocencia y la
felicidad (Dios creó a Adán recto).
2. Pecado y miseria (Adán
caído).
3. Reconciliación (Adán
recuperado: desde la redención de Adán hasta el fin del mundo).
A. Economía patriarcal.
(1) Adánica
(antediluviana).
(2) Noéica.
(3) Abrahámica.
B. Economía mosaica.
C. Economía gentil (al
tiempo que A y B).
D. Economía cristiana
(evangélica).
(1) Infancia, período
pasado (primitivo).
(2) Niñez, período
presente.
(3) Madurez, período
futuro (milenio).
(4) Vejez, período de
cierre (la liberación de Satanás para la conflagración).
Isaac Watts (1674-1748). Este
notable escritor de himnos, y además teólogo fue más preciso al definir el
dispensacionalismo; veía en las dispensaciones eras en las cuales Dios tenía
ciertas expectativas de los hombres y les hacía promesas y prohibiciones
condicionales. Watts define las dispensaciones como sigue:
Las dispensaciones públicas
de Dios hacia los hombres son las constituciones sabias y santas de su voluntad
y gobierno, reveladas o de alguna manera manifestadas en varios períodos
sucesivos o eras del mundo. En e las les dice los deberes que espera de e los,
las bendiciones prometidas o qué esperar de Él en adelante, los pecados que
prohíbe y los castigos que amenaza infligir a tales pecadores. Las
dispensaciones de Dios pueden describirse más brevemente como las leyes morales
señaladas en el trato divino con los seres humanos, considerados criaturas
razonables y responsables ante Él por su comportamiento, tanto en este mundo
como en el venidero.[5]
Watts delinea así sus
dispensaciones:
(1) Dispensación de la
inocencia (la religión de Adán al principio).
(2) Dispensación adánica
del pacto de gracia (la religión de Adán después de la caída).
(3) La dispensación
noéica (la religión de Noé).
(4) La dispensación
abrahámica (la religión de Abraham).
(5) La dispensación
mosaica (la religión judía).
(6) La dispensación
cristiana.
Cabe destacar que esta
forma de delinear las dispensaciones es semejante a la de la Biblia anotada de
Scofield, excepto por la omisión del milenio, al cual Watts no considera una
dispensación.
John Nelson Darby (1800-1882). Aunque fue
una figura importante en la sistematización de la dispensación, este erudito no
originó el sistema. Darby fue un hombre brillante: se graduó del Trinity
College en Dublín cuando tenía 18 años y se convirtió en abogado litigante a
los 22. Tras su conversión, dejó de practicar derecho y se ordenó en la Iglesia
de Inglaterra. Gracias a su ministerio, cientos de católicos romanos se
hicieron protestantes. Después, Darby abandonó la Iglesia de Inglaterra, pues
buscaba un grupo más espiritual. Se asentó en Plymouth, Inglaterra, donde se
reunía con los creyentes para compartir el pan durante el servicio. En 1840
asistían a sus reuniones 800 personas y, aunque él insistía que no eran una
denominación, los demás los llamaban “los hermanos de Plymouth”.
Darby fue un escritor
infatigable: acumuló 40 volúmenes de 600 páginas cada uno. Más aún, los
volúmenes reflejan su conocimiento de los idiomas bíblicos, la filosofía y la
historia de la iglesia. El sistema dispensacional de Darby es como sigue:
1. Desde el estado
paradisiaco hasta el diluvio.
2. Noé.
3. Abraham.
4. Israel.
A. Bajo la ley.
B. Bajo el sacerdocio.
C. Bajo los reyes.
5. Los gentiles.
6. El Espíritu
7. El milenio.
Darby promovió el esquema
del dispensacionalismo anotando que cada dispensación ubica al hombre bajo
alguna condición; el hombre tiene alguna responsabilidad ante Dios. También
observó que cada dispensación culmina en fracaso.
C. I. Scofield (1843-1921). Este
erudito bíblico, que también era abogado, identificó siete dispensaciones:
“Estos períodos están marcados en la Biblia por algún cambio en el método de
Dios para tratar a la humanidad o una porción de ella, en relación a dos
asuntos: el pecado y la responsabilidad del hombre. Cada una de las
dispensaciones puede considerarse una nueva prueba del hombre natural, y cada
una de ellas termina en juicio, con lo cual se demuestra el completo fracaso de
todas.[6]
Scofield categorizó las
dispensaciones de esta forma:
1. El hombre inocente
(desde la creación hasta la expulsión del Edén).
2. El hombre bajo la
conciencia (desde el Edén hasta el diluvio).
3. El hombre en autoridad
sobre la tierra (desde Noé hasta Abraham).
4. El hombre bajo la
promesa (desde Abraham hasta Moisés).
5. El hombre bajo la ley
(desde Moisés hasta Cristo).
6. El hombre bajo la
gracia (desde la muerte de Cristo hasta el arrebatamiento).
7. El hombre bajo el
reinado personal de Cristo (reino milenario de Cristo).
Scofield fue una
influencia temprana en dos individuos que se tornarían profesores de la verdad
dispensacional y tendrían un impacto notable en su tiempo: James H. Brookes
(1830-1897), pastor presbiteriano de San Luis (Missouri) y conferencista
popular, y James M. Gray (1851-1935), quien se convirtió en presidente del
Instituto bíblico Moody.
El esquema de las
dispensaciones de Scofield se popularizó después en la Biblia anotada que lleva
su nombre, a través de la cual muchas personas entendieron más a fondo las
Escrituras. En 1967 se publicó otra edición bajo la dirección de E. Schuyler
English; incluía notas actualizadas de eruditos dispensacionalistas
sobresalientes: Frank E. Gaebelein (Escuela Stony Brook), William Culbertson
(Instituto Bíblico Moody), Charles L. Feinberg (Seminario Talbot), Allan A.
MacRae (Faith Seminary), Clarence E. Mason (Universidad Bíblica de Filadelfia),
Alva J. McClain (Grace Seminary), Wilbur M. Smith (Trinity Evangelical Divinity
School) y John F. Walvoord (Seminario de Dallas).
Otros. En años recientes, los profesores del
Seminario Teológico de Dallas han promulgado el dispensacionalismo en sus
escritos. Sin lugar a dudas, Dispensacionalismo de Charles Ryrie es la
principal defensa del dispensacionalismo clásico. Otros escritos, como Eventos
del porvenir de J. Dwight Pentecost y los escritos escatológicos de John F.
Walvoord (principalmente The Millennial Kingdom [El reino milenario] y la
trilogía Israel in Prophecy [Israel en la profecía], The Church in Prophecy [La
iglesia en la profecía] y The Nations in Prophecy [Las naciones en la
profecía]) han establecido de forma muy capaz la posición dispensacionalista.
Millennarism [El milenarismo], de Charles L. Feinberg, también ha defendido
este sistema. En su Teología sistemática, Lewis Sperry Chafer explica de manera
exhaustiva el dispensacionalismo.
Dentro de las escuelas
que se han declarado dispensacionalistas se incluyen: el Seminario Teológico de
Dallas, el Grace Theological Seminary, el Seminario Teológico Talbot, el
Western Conservative Baptist Seminary, la Multnomah Bible College, el Instituto
Bíblico Moody, la Universidad Bíblica de Filadelfia y muchas más.
[1]
Charles C. Ryrie, Dispensationalism Today [Dispensacionalismo, hoy] (Chicago:
Moody, 1965)
[2]
Charles C. Ryrie, Dispensationalism Today [Dispensacionalismo, hoy] (Chicago:
Moody, 1965). Pag. 66-76
[3]
Charles C. Ryrie, Dispensationalism Today [Dispensacionalismo, hoy] (Chicago:
Moody, 1965). Pag. 70
[4]
Charles C. Ryrie, Dispensationalism Today [Dispensacionalismo, hoy] (Chicago:
Moody, 1965). Pag. 71-76
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