MINISTERIO PRESENTE DE CRISTO Cristo está edificando su iglesia Formación del cuerpo . 1 Corintios 12:13 indica que el Espíritu Santo está formando a la iglesia, el cuerpo de Cristo; no obstante, Cristo, como cabeza de la iglesia la guía y la controla. Hechos 2:47 indica que Cristo es Aquel que produce el crecimiento de ella. Tal cosa es consistente con Hechos 1:1, donde Lucas indica que el Evangelio por él escrito describe la obra que Jesús comenzó, lo cual sugiere que Él hoy continúa su obra de edificación de la iglesia. Dirección del cuerpo . Cristo no es sólo la cabeza del cuerpo, sino que también lo dirige (Col. 1:18), le da dirección y gobierna sobre él soberanamente (Ef. 5:23-24). Igual que la cabeza humana le da dirección a todo el cuerpo físico, así Cristo, como cabeza de la iglesia, la dirige a través de la Palabra de Dios (Ef. 5:26). Alimentación del cuerpo . Cristo sustenta a la iglesia, tal como un individuo alimenta su cuerpo humano; Él es el medio para alim...

  Es profeta Dios habló a la humanidad por medio de los profetas. El oficio de profeta se estableció en Deuteronomio 18:15-18 y también espera su cumplimiento final en Cristo (cp. Hch. 3:22-23). Ningún profeta reveló por sí solo la voluntad del Padre completa, excepto Jesucristo. Cuando Cristo vino, les reveló completamente el Padre a las personas; les dio a conocer el Padre (Jn. 1:18). Es sacerdote Si bien el profeta revelaba a Dios para el hombre, el sacerdote representaba al hombre ante Dios. El Salmo 110:4 establece el sacerdocio de Cristo según el orden de Melquisedec (cp. He. 5:6-10; 6:20; 7:11, 17). Como sacerdote (1) Cristo representa continuamente al creyente porque Él vive para siempre (He. 7:24); (2) Cristo salva completamente al creyente porque su intercesión nunca cesa (He. 7:25); (3) Cristo no tiene pecados personales que impidan su obra de sacerdocio (He. 7:27); (4) Cristo finalizó su sacerdocio ofreciendo un solo sacrificio (He. 10:12). Es rey Génesis 49...

  Definición Aunque Cristo fue “tentado” en repetidas ocasiones durante su ministerio (cp. Lc. 4:13; 22:28; Mr. 8:11), su gran tentación (Mt. 4:1 y paralelos) es el punto central en esta unidad de estudio. Su tentación fue una prueba para demostrar su pureza y su falta de pecado (He. 4:15), sin ninguna posibilidad de incitarlo al mal (Stg. 1:13). Pecabilidad La perspectiva según la cual Cristo pudo haber pecado se denomina pecabilidad (lat., potuit non peccare, “capaz de no pecar” ), mientras que la perspectiva de que Cristo no pudo haber pecado se llama impecabilidad (lat., non potuit peccare, “incapaz de pecar” ). Entre los evangélicos la cuestión no es si Cristo pecó o no; todos negarían que pecase. La cuestión a debatir es si Cristo podría haber pecado. En general (no siempre), los calvinistas creen que Cristo no podría haber pecado; mientras que los arminianos creen, en general, que Cristo podría haber pecado pero no lo hizo. Quienes sostienen la pecabilidad de Crist...

Introducción En el estudio de la cristología es importante la vida terrenal de Cristo, pues ella autentica a Jesús de Nazaret como el Mesías prometido. Los evangelistas demuestran que Jesús cumplió las profecías del Antiguo Testamento durante su vida. Por ejemplo, Mateo tiene 129 referencias al Antiguo Testamento. Muchas de ellas están citadas con una fórmula introductoria, como “para que se cumpliese lo dicho por el Señor... cuando dijo” (cp. Mt. 1:22; 2:5, 15, 17, 23, etc.). Cada uno de los evangelistas escribió para una audiencia diferente, pero todos escribieron una apologética concerniente a Cristo y a sus afirmaciones. Todos los evangelistas enfatizan la autenticidad de las afirmaciones de Jesús como Mesías. Palabras de Cristo La enseñanza de Cristo era importante para autenticar sus afirmaciones sobre su carácter mesiánico; los evangelistas le otorgaron un espacio considerable a las enseñanzas o palabras reales de Cristo. [1] Los versículos con palabras de Jesús, en los escrit...

  UNIÓN HIPOSTÁTICA Significado de unión hipostática Se puede definir la unión hipostática como “la segunda Persona, el Cristo pre-encarnado que vino, asumió la naturaleza humana y sigue siendo para siempre, en una persona, verdaderamente humano y divino sin que por ello disminuya su divinidad”. Cuando Cristo vino, vino una persona, no sólo una naturaleza; tomó una naturaleza adicional, la humana; no habitó tan sólo en una persona humana. El resultado de la unión de las dos naturalezas es la Persona teoantrópica (el Dios-hombre). Explicación de la unión hipostática Las dos naturalezas de Cristo están unidas de forma inseparable sin mezcla o pérdida de su identidad separada. Sigue siendo Dios-hombre para siempre, completamente Dios y completamente humano, dos naturalezas distintas en una persona para siempre. “Aunque a veces Cristo operó en la esfera de su humanidad y en otros casos en la de su divinidad, en todos los casos puede atribuirse a una única persona lo que hizo y ...