Gr. huiós tu anthropu, υ ς το νθρ που; Vulg. filius homini. Designación de Cristo casi limitada a los Evangelios: fuera de ellos solo se halla en Hch. 7:56, la única ocasión en que un discípulo aplica este título a Jesús, y en Ap. 1:13; 14:14. Como título se encuentra especialmente en los Sinópticos y puesto en boca de Jesús. Sus menciones en el Evangelio de Juan (1:51; 3:13, 14; 5:27; 6:27, 53, 62; 8:28; 12:23, 34; 13:31) no son paralelas a las de los Sinópticos. En estos últimos se refiere en primer lugar a la humanidad de Cristo, su obra terrenal, sus sufrimientos y su muerte (p.ej., Mt. 8:20; 11:19; 12:40; 26:2, 24); y en segundo, a su gloria en la Resurrección, así como a la de su futura venida (p.ej., Mt. 10:23; 13:41; 16:27, 28; 17:9; 24:27, 30, 37, 39, 44). «Hijo del hombre» es la traducción del aram. bar enash, אֶ נָ ַ ר , y del heb. ben adam, אָ דָ ם ֵ ן, que desde el punto de vista puramente semántico indica un «hombre», un individuo perteneciente a la especie huma...

Dispensacionalimso progresivo: Introducción Excepto pequeñas variaciones, hay tres características principales para identificar el dispensacionalismo: la interpretación literal y consistente de las Escrituras, la diferenciación clara y eterna entre Israel y la iglesia, y la gloria de Dios como propósito final del hombre. A esto se le ha llamado “dispensacionalismo clásico” o “histórico”. Más recientemente se ha abogado por una variante de dispensacionalismo en la cual se modifican estos rasgos. Tal perspectiva se conoce como “dispensacionalismo progresivo”. Definición El dispensacionalismo progresivo es “una posición mediadora entre el no dispensacionalismo y el dispensacionalismo tradicional… Dicha perspectiva busca retener la comprensión natural de las Escrituras proféticas que parecen asignar a Israel un papel significativo en el futuro… También ve unidad del programa de Dios dentro de la historia, de acuerdo con los no dispensacionalistas, y niega la discontinuidad radical entre la...