Introducción En el premilenarismo dispensacional [1] se pueden identificar dos características básicas: (1) Se hace una distinción entre el programa de Dios para Israel y el programa de Dios para la iglesia; (2) se mantiene una interpretación constantemente literal de las Escrituras. Los partidarios del premilenarismo dispensacional creen que habrá un arrebatamiento de la iglesia (1 Ts. 4:13-18) anterior al período de la tribulación; Dios juzgará a los gentiles incrédulos y al Israel desobediente durante la tribulación (Ap. 6—19). Cristo regresará al final de la tribulación con la iglesia y establecerá el reino milenario en la tierra. Después de ese reino de mil años, Satanás volverá a ser libre y, junto con sus seguidores, será arrojado al lago de fuego (Ap. 20:1-10). Luego seguirá el estado eterno. Desde el comienzo, la iglesia ha sostenido el premilenarismo. La Didajé (ca. 100 d.C.), Clemente de Roma (96 o 97 d.C.), el Pastor de Hermas (140-150 d.C.), Ignacio de Antioquía (50

  Introducción El término premilenarismo quiere decir que Cristo regresará antes del milenio para establecer su reino terrenal de mil años. Sin embargo, hay dos formas distintas de premilenarismo: el premilenarismo “histórico” (o premilenarismo no dispensacional) y premilenarismo dispensacional. Algunos voceros prominentes del premilenarismo histórico han sido George E. Ladd y J. Barton Payne. El sistema hermenéutico del premilenarismo histórico lo diferencia del premilenarismo dispensacional. En el premilenarismo histórico no se distingue entre Israel y la iglesia, tampoco se requiere un método de interpretación consistentemente literal. [1] Ladd sugiere que dadas esas características, Isaías 53 no es una profecía mesiánica; aun así, en el Nuevo Testamento se dice que sí lo es; por lo tanto, la “hermenéutica literal no funciona” . [2] Más aún, “el Nuevo Testamento aplica profecías del Antiguo a la iglesia neotestamentaria, y al hacerlo la identifica con el Israel espiritual”.

  Introducción La presente discusión sobre escatología amilenarista se concentrará en la perspectiva de la escatología reformada, en tanto se trata de la posición conservadora prevalente que sostiene el amilenarismo. Aunque los teólogos liberales sostienen una forma de amilenarismo, la mayoría de ellos no se preocupa mucho de la escatología, si bien es cierto que usan formas y designaciones más radicales. La a- en amilenarismo niega el término; por lo tanto, amilenarismo quiere decir que no habrá un milenio futuro literal. Los amilenaristas no niegan el retorno literal de Cristo a la tierra, pero rechazan su reino literal de mil años en este planeta. Según el amilenarismo, el reino de Dios está presente en la era de la iglesia, y cuando dicha era termine, el estado eterno se inaugurará sin que intervenga un milenio. [1] Por esta razón, algunos amilenaristas sugieren un término como milenarismo realizado para indicar que no niegan el milenio, sino consideran que se cumple en la e