En general, se conoce como ultradispensacionalismo al movimiento de los estudiantes fieles a la Biblia que lleva el dispensacionalismo más allá de donde la mayoría de los dispensacionalistas se detiene. [1] La característica principal del ultradispensacionalismo es la perspectiva relativa al comienzo de la iglesia. A diferencia de la corriente principal del dispensacionalismo, la cual defiende que el inicio de la iglesia ocurre en Hechos 2, el ultradispensacionalismo cree que la iglesia comenzó después; el grupo moderado sugiere Hechos 9 o 13, y el más extremo sugiere Hechos 28. El grupo extremo sigue a E. W. Bullinger (1837-1913), un erudito con algo de renombre; de hecho, el dispensacionalismo temprano a veces era llamado bullingerismo. Otras personas de este grupo incluyen a Charles H. Welch de Londres, sucesor de E. W. Bullinger; A. E. Knoch; Vladimir M. Gelesnoff y Otis Q. Sellers de Grand Rapids. Bullinger enseñaba que los Evangelios y Hechos estaban bajo la dispensación...

  Evaluación resumida del dispensacionalismo Hay por lo menos nueve consideraciones para evaluar en la teología dispensacional. Hay por lo menos nueve consideraciones para evaluar en la teología dispensacional. (1) Una fortaleza del dispensacionalismo está en su intento de reconocer las diferentes economías o dispensaciones de la historia bíblica. Tal característica ha llevado a mantener una distinción clara entre los programas de Dios para Israel y para la iglesia. (2) El dispensacionalismo sigue un enfoque de las Escrituras consistentemente literal en lo hermenéutico. Otros sistemas, como la teología del pacto, admiten libremente cambios hermenéuticos fundamentales dentro de sus interpretaciones de la Biblia. (3) El dispensacionalismo tiene una base bíblica legítima en la idea de las economías diferentes (Ef. 1:10; 3:2, 9, etc). Exegéticamente, puede mostrarse que hay al menos tres dispensaciones distintas: Antiguo Testamento, Nuevo Testamento y el reino. Lo importante ...

Gracia . Aunque los dispensacionalistas enfatizan que la presente era de la iglesia es una de gracia (Jn. 1:17; Ro. 6:14), ese énfasis no quiere decir que la gracia no existiera en las dispensaciones previas. En la salvación, el acercamiento a Dios es siempre por la gracia, y ésta se manifestó también en la dispensación de la ley. [1] Dios escogió a Israel pero pasó por alto a los gentiles. Prometió tierra, paz, victoria sobre los enemigos y bendición para Israel. A pesar de los repetidos fracasos del pueblo, Él continuó su trato de gracia con la nación; el período de los jueces y los monarcas fue una muestra de dicha gracia. En medio del fracaso de Israel, Dios le prometió al país un nuevo pacto en el cual perdonaría sus pecados. Dios los hizo aptos por medio de la gracia manifestada y por el ministerio del Espíritu. Aunque la gracia de Dios se manifiesta en la presente era de manera singular a través de la venida de Jesucristo, la gracia también se manifestó bajo la ley. Salva...

Hermenéutica del dispensacionalismo Interpretación literal Los dispensacionalistas siguen de forma consistente el método de interpretación literal, el cual se extiende hasta los estudios escatológicos. Muchos conservadores no dispensacionalistas interpretan la Biblia literalmente, exceptuando la profecía; los dispensacionalistas aplican el esquema literal de interpretación a todas las disciplinas de la teología. Aunque el término literal puede hacer surgir preguntas en varios frentes, debe entenderse como la manera normal y usual de abordar cualquier forma de literatura: el modo en que se entiende el lenguaje comúnmente. Literal, cuando describe el enfoque hermenéutico, se refiere al método de interpretación, no a la clase de lenguaje usada en la literatura interpretada. La interpretación literal reconoce el lenguaje literal y el figurado. Los dispensacionalistas insisten en la interpretación literal de las Escrituras proféticas aun cuando abunden en lenguaje figurado. Una de l...

Afirmaciones doctrinales Definición de dispensacionalismo Etimología . Se puede definir una dispensación como “una economía, o administración distinguible en el cumplimiento del propósito de Dios”. [1] La palabra griega para dispensación es oikonomia , cuyo significado es “administración”. La palabra se usa en Lucas 16:2, 3, 4; 1 Corintios 9:17; Efesios 1:10; 3:2, 9; Colosenses 1:25. En los escritos paulinos se pueden ver varios ejemplos diferentes de dispensaciones. En Efesios 1:10, el apóstol indica que Dios planeó una “administración” o “dispensación” que al final reuniría todas las cosas en Cristo. Pablo describe esta dispensación futura como “el cumplimiento de los tiempos”, la reunión “de todas las cosas en Cristo”. Esto aún no ha ocurrido; es la dispensación futura del reino milenario. En Efesios 3:2, 9 Pablo habla de la administración o dispensación que antes había sido un misterio. Se refiere a la era en la cual los gentiles son herederos junto con los judíos (v...

El dispensacionalismo: Introducción El dispensacionalismo es un sistema de interpretación que busca establecer la unidad en las Escrituras a través de su enfoque central en la gracia de Dios. Aunque los dispensacionalistas reconocen diferentes administraciones o dispensaciones a través de las cuales Dios puso al hombre en posiciones de confianza, enseñan que la respuesta a la revelación de Dios en cada una de las dispensaciones es por fe (la salvación siempre es por gracia a través de la fe). Los dispensacionalistas llegan a su sistema de interpretación por medio de dos principios: (1) mantener un método de interpretación consistentemente literal; (2) mantener la distinción entre Israel y la iglesia. [1] Desarrollo histórico de la Teología dispensacional Desarrollos antiguos [2] Aunque con un formato organizado el dispensacionalismo es relativamente reciente, sus fundamentos y desarrollos iniciales datan de hace mucho tiempo. Las siguientes declaraciones de los primeros líderes...

  Siervo de YAHVÉ: Introducción Heb. ébed Yahweh, ה ו ה י בֶ ﬠֶ ד ; gr. dulos tu Kyríu, δολος το Κυρ ου = «siervo del Señor». Expresión utilizada en varios sentidos, aplicada indistintamente a individuos y colectividades. El Siervo de Yahvé se menciona en Is. 42:1-4; 49:1-6; 50:4-9; 52:13-53:12, cuatro textos identificados como “Cantos del Siervo” por el teólogo alemán Bernard Duhm, quien argumentó que eran adiciones posteriores al Deutero-Isaías, profeta del exilio. Duhm propuso una relación entre ellos, uniéndolos en una sola profecía, a pesar de encontrarse separados. [1] El resultado de la atomización de los cantos de su presente contexto literario ha generado una plétora de posturas sobre la identidad y función del siervo, clasificados en el trabajo de C. R. North. [2] Colin Kruse ha clasificado las trayectorias interpretativas sobre los “cantos del siervo” a partir de 1978. [3] Mientras que la postura de Duhm ha tenido un gran eco en casi todas las escuelas interpre...