INTRODUCCIÓN A LA TEOLOGÍA DEL NUEVO TESTAMENTO Al igual que en la teología del Antiguo Testamento, hay poco consenso en cuanto al enfoque de la teología del Nuevo Testamento, como se ve particularmente en la historia de esta disciplina. Quienes rechazan la inspiración de las Escrituras ven el Nuevo Testamento como otro conjunto literario y se acercan al estudio del Nuevo Testamento desde un punto de vista crítico. Desde esa posición, hay una gran diversidad de opiniones: algunos ven el Nuevo Testamento como un conflicto entre sus escritores, como la historia de la salvación, como la síntesis de otras religiones antiguas, como un encuentro existencial o como el embellecimiento de la vida de Cristo hecha por los autores de sus libros. Los conservadores, quienes afirman la inspiración de las Escrituras, ordenan en general el material de acuerdo a las divisiones de la teología sistemática para abordar el estudio de la teología del Nuevo Testamento; otros siguen los énfasis teológicos

  TEOLOGÍA DE LA ERA PROFÉTICA   FUNCIÓN DEL PROFETA   Los profetas de Israel jugaban un papel importante porque declaraban las bendiciones del reino futuro de Israel, bendiciones concernientes a la promesa original hecha a Abraham en Génesis 12:1-3 y ampliada en los pactos palestino (Dt. 30:1-10) y davídico (2 S. 7:12-16). La labor profética fue establecida en Deuteronomio 18:15-18, y anticipaba inmediatamente al gran profeta a quien el pueblo escucharía, el Mesías (Dt. 18:18). Se han utilizado diferentes términos para describir al profeta. El término hebreo nabí significa “vocero” y denota a “alguien que se llamó o designó para proclamar el mensaje de Dios como heraldo”. [1] El segundo término hebreo para describir al profeta es raá, que significa “ver” (1 S. 9:9); ésta es la palabra más antigua para profeta y básicamente es sinónimo de nabí. [2] Raá era la designación popular, mientras que nabí era el término técnico. [3] El tercer término, vidente, significa “ver o co

  TEOLOGÍA DE LA ERA MONÁRQUICA Mediante la promesa original a Abraham, Dios prometió bendecir al patriarca con una posteridad innumerable. Dios prometió darle a Abraham un gran nombre y hacer de él una bendición a través de su posteridad. En el pacto davídico de 2 S. 7:12-16 se amplía la promesa de Génesis 12:2 concerniente a tales descendientes. Dios le prometió a David un hijo —Salomón— que establecería el trono; más aún, el linaje de David se perpetuaría hasta que al final resultara en el reinado del Mesías, quien tendría un reino político, un gobierno terrenal que duraría para siempre. PACTO DAVÍDICO El concepto del reino alcanza su cénit en el pacto davídico, con su predicción del reino milenario futuro del más grande de los hijos de David, el Mesías. Naturaleza del pacto En 2 Samuel 7, Dios le prometió a David lo siguiente: “(1) David iba a tener un hijo que lo sucedería y establecería su reino; ese hijo aún no había nacido. (2) Este hijo (Salomón), y no David, debía c

  TEOLOGÍA DE LA ERA MOSAICA Cuando Jacob y sus hijos descendieron con sus familias a Egipto, componían una gran familia emigrante; no obstante, cuando comienza el libro de Éxodo, la familia de Jacob se ha convertido en una nación. Tal nación será el instrumento clave de la revelación de Dios a la humanidad. Cuando los hicsos y, posteriormente, los egipcios oprimieron a Israel, Dios determinó liberar a los israelitas de la esclavitud. En Éxodo 12, durante el apogeo de las plagas, Dios envió al ángel de la muerte por todo Egipto. El que untara sangre de cordero en los postes y dinteles de las puertas de sus casas sería redimido; se requería un acto de fe para pintar con sangre las puertas de las casas. Esta gran obra para liberar a Israel de Egipto presagiaba un acto mayor de redención que Dios llevaría a cabo a través de un descendiente de Jacob: el Mesías. Dios llevó al pueblo redimido al Sinaí, donde estableció un pacto con la nación. Dios estaba apartando a los israelitas como pue